■　251227（土）：　最近の人類学等の研究成果によれば、アイヌは大和民族と同じモンゴロイドであるという。白人系がはいっていると思っていたが、違うのか。

■　251220（土）：　商は詐なり（商売とは人をだますことだ）」松平定信の「迷言集」の一つに「商は詐なりがある。江戸時代の「士農工商」のいわれか？

■　251213（土）：　そんなルールはなかった？
　史料第一主義とは、史料にないから、それは無かったということ。
　例えば、未来において、令和の時代には、東京ではエスカレーターは左に立って、右側は歩いて登る人のために開けておく。こんな規則はなかった（たぶん）が、実態はあった。
後世、規則が無かったから実態がなかったと言うようなもんか。まぁ、現代は映像という史料が残ってはいるが。

■　251206（土）：　学べば学ぶほど、日本の歴史において朱子学が果たしてきた重要性（いい意味ばかりではない）と、その流れが現在に及ぼす影響（懸念）を無視できない。日本は政教分離をうたっているわけだから、政治への宗教団体の関与は避けなければならないが、政治的判断に宗教的価値観がはいらないようにする必要もあるのではなかろうか。

■　251129（土）：　「部落」
・　・・・前略・・・西日本ではこれを部落と呼んだ（ちなみに、特に関西人で誤解している人がいるが、東北地方等に行けば「部落」は決して差別語ではなく、日常生活で「集落」の意味として通用している。
・　私も、大きくなるまで、この「部落」問題は知らなかった。普通に部落という用語を使い、著書でも「部落」という用語を使っていた。最近は、それらを「集落」という用語に変えたが。最近は「置換」機能があるので、そういう場合には便利。

■　251115（土）：　名字や地名は無形文化遺産
先日、宮城県の女川にいったときに、入ったカフェの店長に聞いた話。
女川の街は先の大震災の津波で甚大な被害を受けて後、街自体を作り直したといってもいい。それは土盛りによるかさ上げや、道路の再設置？が中心かと思われる。その際に、住所はどうなったのかと聞いてみたら、住所は新たに割り当てられたそうだ。こうなると、昔からあった地名（町名）で、消えたものもあるのだろう。この街だけではないが、どこにおいてもこうやって地名が消えたり生まれたりを繰り返す。そうして、無形文化遺産にも変更が加えられていく。

■　251108（土）：　先日、某物産館に行ったときに、季節柄、平種なし柿が山積みになっていた、そこで思ったのは「これって渋抜きしてるの」ということ。山形人の常識は「柿は渋柿で、渋抜きをして食べる」ということ。私が小さいときは、渋柿を買ってきて、焼酎に浸して渋抜きをして食べたもんだ。しかし、いまでは「渋抜きをして食べる」という気力はない。そこで、念のため側の店員さんに「これって渋抜きはしてあるの？」と聞いてみたら「渋抜きはしてあります」とのこと。それなら、一筆書いてほしいと思ったものだ。これが「柿は渋柿」という山形人の思い。

■　251101（土）：　天保の改革で有名な３人。水野忠邦、鳥居耀蔵、遠山景元（遠山の金さん）。鳥居と遠山は、共に老中の水野忠邦に取り立てたわけだが、後世に残る２人の人物像は正反対と言ってもいい。鳥居は水野の意思を汲んで、弾圧的な行政をしたが、遠山はそれに逆らって、庶民の味方的な行政を行った。これこそが、わたしがかつてから抱いていた疑問だった。それは、水野がどうして自分の政策に反対するような遠山を取り立てたのか、そして罷免しなかったのか？それには、色々な解釈があるだろう。その一つにガス抜き的な役割である。しかし、現在の民主主義の時代だからこそ、ガス抜きという考えが思いつくが、江戸時代のような一種の独裁社会において、ガス抜きと言う考え方があったかということ。もう一つは、遠山景元の現在に伝わる話が事実であったかと言うこと。最近の遠山景元の研究者？の著書によると、金さんが刺青をしていた史料は残っていないらしい。そして、天保の改革で奢侈を理由に歌舞伎が禁止され、火災で焼失した中村座？の再建は許されなかった。しかし、遠山景元は再建に尽力して、場所を移転するという条件で、幕閣に再建の許可をとったという。これに、歌舞伎関係者が恩を感じ、後々遠山の金さんのヒーロー伝説ができたと言う。ここまでは、歴史の話だが、現代でもこう言った現象は存在するだろうし、その媒介となっているのはマスコミであろうか。だから、私は自伝的なものは好きでない。書く人の見る角度によって、その人を良くも悪くも書けるからである。しかし、個人の感想にどどまるウチは害はないが、それが投票行動に結びつく現在では重要な問題だ。したがって、情報な携わる人は、個人であれ、組織であれ、恣意的な表現は避けるべきである。
ちなみに、後に失脚した水野忠邦の息子？は出羽山形藩5万石に転封となった。
捏造されたヒーロー、遠山金四郎 (小学館101新書 69)

■　251018（土）：　古事記伝：　これは本居宣長著で、通常は「こじきでん」読みなんだろうが、「ふることふみのつたえ」とも読むらしい。音読みはできるが、訓読みは出来ないなぁ。

■　251011（土）：　青森県南部：　某文献に「青森県南部」とあった。青森県は、津軽地方（西部）と、下北・上北地方（東部）にはわかれるだろうが、南部とういう方角名は腑に落ちない。とすれば、「南部」は「青森県の南部地方（南部藩の南部）」ではないかと推察されるが、それならば「青森県南部」ではなく「青森県の南部地方」の表現の方が腑に落ちる。

■　251004（土）：　銀行の利息を投資の配当と考えるのか？投資なら、返済義務はないような気もするが。

■　250920（土）：　無用庵隠居修行3（BS朝日）で、会津の二本松藩とあったが、福島県の中通りって会津なのか？

■　250913（土）：　保科正之を祀る土津神社って猪苗代町にあるのか。会津若松じゃないのね。

■　250906（土）：　中華文明の国では、身体に刺青を入れることは「人間以下」になることなのである。「身体髪膚これを父母に受く、敢えて毀傷せざるは孝の始めなり」と儒教の「『孝経』』にもあるように、これは儒教最大の道徳である「孝」に背く行行為。【出典：逆説の日本史15 井沢元彦著】
※　現代においても、「タトゥー」に対する偏見？を緩和しようという意見も見られるようだが、例えば江戸時代には罪人は入れ墨を入れたとか、社会的に要因からそれを比定する意見も多い。中国でも南方「参考：呉越族」では入れ墨の文化があったらしく、また日本においても古代には入れ墨の文化があったともいう。価値観は、時代によってかわるものですね。

■　250830（土）：　剣客商売の秋山小兵衛は田沼意次と仲が良かったし、無用庵隠居修行の日向半兵衛は松平定信と仲が良かった。主人公は善人だし、それと仲が良かった人も善人として描かれる事が多い。田沼意次と松平定信は同時代の人で、それぞれの立場から批判されがちだが、結局の所、100%善人などいないわけで、見る視点や視覚によって、善人だったり、悪人だったり、と言うことなんだろうね。現代でも同様かな。遠山の金さんや、水戸光圀も若い時は放蕩者だったらしいが、その時代を知る人から見ると２人とも悪人かも。暴れん坊将軍も同じかな。小説やドラマの主人公はいい所だけ誇張さるるし、アンチ派は悪い所だけ誇張する。

■　250823（土）：　なんか、江戸時代の儒教をもとにした、士農工商の社会。今も生きているような気がする。経団連の会長や、自民党の支持母体なんかにもあらわれている。

■　250809（土）：　「小人の言説」が小説の語源なのかぁ。古来より冠に小がつくのは差別語に多い。小日本などがそうか？

■　250802（土）：　「投機」という言葉は禅語（禅宗の用語）である。
・　とうき（投機）：　仏語。禅宗で、修行者が仏祖の教えの要諦にかなって大悟すること。また学人（がくにん）の機と師家（しけ）の機とが一致すること。　

■　250729（火）：　武蔵境駅：　武蔵国と相模国の境かと思ったが、そもそも位置が。単に「境村」という地名があり、駅名を付けるときに、当初は「境駅」としたが、他と混同するのをさけて「武蔵」を冠称したみたいね。

■　250726（土）：　「入谷」の地名：　入谷の地名って、台東区の他に足立区にもあるのか。台東区はなんとなくイメージがわくが、足立区の入谷はイメージがわかないなぁ。

■　250726（土）
　為替交換でも物々交換でもいいが、たとえば、
A国　金１＝銀２
B国　金２＝銀１
A国から銀２をB国に輸出して、B国で金４に交換する。金４をB国からA国に輸出して、A国で銀８に交換する。以下、繰り返し。現代の経済ではなりたたないが、江戸時代ならできたかも。もっとも、輸送費や手数料といったロスがあるから、永久エネルギー機関と同じで、机上の空論か？でも、現代ならオンライン決済が可能だから、コストは限りなく少ないが、だからこそ交換比率は実態に収束するんだろうが。
　現代でいえば、日本円を豪ドルに変えて、豪ドルを米ドルに変えて、米ドルを日本円に変える。こんな為替差益ないかなぁ。以上、妄想。

■　250723（水）：　日秀（ひびり）。これも読めない地名だが滋賀県の方言と関係ある？

■　250719（土）：　城下（ねごや）。根古屋とは中世の山城の麓の居住地を意味する。まず、この地名は読めないのが普通。根古屋（ねこや）という地名は関東地方によくあるんだが、その意味の「山城の麓の居住地」＝「城下」という漢字をあてて同じ読みにしたもの。日本の文化は複雑だね。

■　250712（土）：　「愛」「孝」「和」
・　以前、シーズン中に外国人のプロ野球選手が、家族の病気で帰国したことが問題視されたことがあったが、これも日本特有の文化のせいかな。
・　たとえば、「アメリカ人は妻が病気になったら家に帰る（愛が大切）。儒教を基本とする中国人なら親が病気になったら家に帰る（孝が大切）。しかし、日本人は帰らない。それを社会の和を第一に考えるから（和が大切）。

■　250705（土）：　徳川三代将軍家光は二代将軍秀忠の子ではなく、家康の子である説。面白い。それを題材にした小説がありそう。日光東照宮には、家康と家光の廟はあるが秀忠の廟はないとか。秀忠の二男の秀長の秀は父の秀忠の秀を継承しているが、家光の家は家康の家を継承しているとか。歴史は面白い。

■　250628（土）：　現代の、政治は、かつての新井白石の手法に似たり。先代の悪評高い（だれの評価？）貨幣改鋳にたいして、逆改鋳を行っては、経済の伸びしろに重しをするようなもんだ。新井白石は儒学者で、経済学者ではないからなぁ。

■　250614（土）：　徳川三代将軍家光は二代将軍秀忠の子ではなく、家康の子である説。面白い。それを題材にした小説がありそう。日光東照宮には、家康と家光の廟はあるが秀忠の廟はないとか。秀忠の二男の秀長の秀は父の秀忠の秀を継承しているが、家光の家は家康の家を継承しているとか。歴史は面白い。家光の光は明智光秀の光という話も。

■　250517（土）：　茨城県笠間市を、茨城県笠岡市と記載してある文献が目立つ。笠岡市は、岡山県でしょ。

■　250426（土）：　曲学阿世（きょくがくあせい）：　初めて見た用語だ。Googleによると「真理を曲げて世の人の気に入るような説を唱え、時勢に投じようとすること。」だそうだ。

■　250419（土）：　関ヶ原の戦いの際に、徳川秀忠軍はどうして、中山道を進軍したのだろうか？甲斐国経由の方が障害が少ないように思うが。それとも、上田城を落とすのも、目的のひとつだった？人数が多いから、主要街道の中仙道を進軍した方が進みやすいという考えもあるか。

■　250329（土）：　乱世が統一されれば戦争が終わる、じやなく、乱世が統一されれば、海外侵略に乗り出す、か。なるほど、日本は戦後に高度成長を達成して、国内で裕福になったから、海外侵略をしなくて済んだ？別の視点で言えば、現代の戦争ともいえる、経済戦争を行ったけどね。その、経済戦争も物からデジタルに形を変えてきたが、その戦争を勝ち抜けられるか？

■　250318（火）：　無名の師（むめい/むみょうのし）
・　この言葉、この年になって初見だよ。
　Weblio辞書によると、「おこす名分のない戦争。特に仕掛けられる側だけでなく、仕掛ける側においても必要がなくかつ勝算が確定的でない場合に独裁的な指導者によってなされるものを言う。」だそうだ。一例としては「元寇」などがそうかなぁ。

■　250305（水）：　愚者は経験に学ぶ、賢者は歴史に学ぶと言うが、歴史は単なる経験の記録に過ぎない。記録は大事、と言うことで私はメモ魔。例えば、現在でも旧家や名家と言う家があるが、それは記録が残っているからに過ぎない。記録に残っていない隠れた名家は多いかも。そして、ひょっとして、皆さんの家もそうかも。

■　250101（水）：　史料主義？：　記録＆史料。AさんはBさんの贈り物をありがたく受け取った。Bさんが帰ったあと、Aさんは贈り物をゴミ箱に捨てた。
　記録や史料に残るのは、得てして前段だけで、後段は記録にも史料にも残らないことが多い。そこから生まれるのが、誤解なのかな？アンチコメントの多くも、こういった日本文化の表と裏を読み取れない場合に多く生まれそうだね。こういった、後段を読み取れる力が、日本で生きるためにも必要かもしれないし、その力を磨くのが勉学だと思う。話は変わるが、先ごろの、解剖体験の炎上事例も、解剖が悪いわけではなく、SNSへのアップの仕方に問題があるのだろうが、、、。